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大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸,大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸,大徳寺435世 大綱宗彦老師の書 夕立(和歌) 掛け軸 茶道具 茶,大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆和歌『閑』掛軸 - メルカリ,禅林墨跡墨蹟 好古 大綱宗彦 大徳寺435世【茶道具からき,一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。四国別格二十霊場結願。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。☆林子平「海国兵談」を江戸時代に書写した物です。39部で発禁処分。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。羽生善治　竜王　色紙。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。島崎藤村　詩「千曲川」絹本　共箱。軸先は上質な桑材が使用されております。⭕️華山石硯　希少　大森丁斉　破天荒な作硯者　風字様硯　シャープ　縦に石紋あり。\r\r紙本。吉田松陰【二十一回猛士】紙本 掛軸（幕末・明治維新）。軸先（桑）。端渓硯　楕円形。時代箱。nesyu柴野　長谷川寛州　一行書　「明歴々露堂々」　共箱　C　7524A。\r\r長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）\r\r『心外無別法』\r【読み】\rしんげにべっぽうなし\r【意味】\r宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。1664年　杉田玄白旧所蔵　冷泉為清　古筆　伊勢物語。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。【真作】掛軸 碇南嶺『高砂図』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a052617。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。☆林子平「海国兵談」を江戸時代に書き写した物です。発禁処分になる。≪出典≫華厳経\r\r▢大綱宗彦（だいこうそうげん）\r安永元年(1772)～安政７年(1860)\r大徳寺435世住持。阿字観　掛軸。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。【古墨】方于魯製蓬莱山硯型墨　大きな墨です。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。金刀比羅宮 掛軸 七福神 家内安全。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。掛け軸　扇面　ちょっと怖いし… 木箱付き。89歳歿\r\r【参考文献】\r落款花押大辞典　淡交社\r茶人の花押　河原書店\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#大綱\r#掛軸\r#茶掛\r#茶会\r#書\r#一行\r#御軸\r#本席\r#床\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#濃茶\r#薄茶\r#古美術\r#臨済宗\r#大徳寺\r#塔頭\r#黄梅院\r#京都\r#画賛\r#和\r#瀟酒\r#古美術\r#茶席\r#床の間\r#硯\r#墨\r#半紙\r#筆\r#文鎮