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清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な,清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。バチカン図書館の宗教画図録。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。中国古美術・吴湖帆印款・純手描き・宣紙・書道品・珍品画・肉筆・文房置物・賞物。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。【茶道具】前大徳寺 小林太玄和尚筆 　『無事是貴人』 掛軸 軸B837。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。掛軸　今西雅芳筆　一行書　「林影渓光静自如」　共箱　C　8074A。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。大徳寺塔頭　小林太玄直筆（春水満四澤）共箱。共箱もきれいです。朝倉未来選手　サイン色紙。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 初日の出画賛「日出海天晴」共箱 縁起物 禅語。紙本。中国古美術　文房具　双龍円硯　書 在銘/C81-5。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。茶掛 立花大亀 共箱 書。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。中国美術 端渓 古硯 文房具(K-LC731)。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。茶掛 福本積応 平常心是道 共箱 禅語 一行書。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。やなせたかし「それいけ!アンパンマン」直筆サイン入り色紙。。奈良県の出身。掛軸 茶掛 戸上明道【春入千林處々鶯】自筆一行 懐紙 玉瀧寺 大徳寺 住職 軸装。号は「無隠」。書 Caruso St John Collected Works: Volume 2。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。解体屋委託品 日本江戸時代肉筆掛け軸※激安骨董品。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。掛軸　双鶴　広森耕仁　箱付き　落款印有　状態良好　日本画　古道具　茶道具。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。「快円一筆経」文永四年写 大般若経 古写経 五行1枚|和本 古典籍 経典 お経。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。成田千空　作　ふた親のくに 秋領の 藤しらく　肉筆真作　書道　色紙　中村草田男。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。解体屋委託品 日本江戸時代肉筆掛け軸その５※激安骨董品。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。天照皇大神 掛軸 筆文字 書道 美術品。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。近代の黄胄の掛軸人物図　肉筆保証中国 古董品 古美術 BD626C11-4。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。東郷平八郎・東郷元帥【真筆】色紙二枚☆小笠原長生⋅識箱⋅落款有り。当時の男性長寿日本一でもあった。【本翡翠】吉祥唐子置物　高さ18、5cm。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。掛け軸　美人画（舞妓はん？）木箱付き。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒