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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,楽天市場】柴山全慶の通販,Yahoo!オークション -「柴山全慶」の落札相場・落札価格,豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。バチカン図書館の宗教画図録。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。中国古美術・吴湖帆印款・純手描き・宣紙・書道品・珍品画・肉筆・文房置物・賞物。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。【茶道具】前大徳寺 小林太玄和尚筆 　『無事是貴人』 掛軸 軸B837。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。掛軸　今西雅芳筆　一行書　「林影渓光静自如」　共箱　C　8074A。いずれも近くで観察すると分る程度です。大徳寺塔頭　小林太玄直筆（春水満四澤）共箱。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。朝倉未来選手　サイン色紙。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 初日の出画賛「日出海天晴」共箱 縁起物 禅語。\r\r共箱。中国古美術　文房具　双龍円硯　書 在銘/C81-5。紙本。茶掛 立花大亀 共箱 書。塗軸。中国美術 端渓 古硯 文房具(K-LC731)。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。茶掛 福本積応 平常心是道 共箱 禅語 一行書。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。やなせたかし「それいけ!アンパンマン」直筆サイン入り色紙。。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。掛軸 茶掛 戸上明道【春入千林處々鶯】自筆一行 懐紙 玉瀧寺 大徳寺 住職 軸装。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。書 Caruso St John Collected Works: Volume 2。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。解体屋委託品 日本江戸時代肉筆掛け軸※激安骨董品。室号は寒松軒。掛軸　双鶴　広森耕仁　箱付き　落款印有　状態良好　日本画　古道具　茶道具。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。「快円一筆経」文永四年写 大般若経 古写経 五行1枚|和本 古典籍 経典 お経。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。成田千空　作　ふた親のくに 秋領の 藤しらく　肉筆真作　書道　色紙　中村草田男。世寿81。解体屋委託品 日本江戸時代肉筆掛け軸その５※激安骨董品。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席